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高层次的善良不会让自己吃亏

2019-11-09 23:21:08 | 来源: 游戏杂谈

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高层次的善良不会让自己吃亏

国馆说

————

善良,无疑是最宝贵、最美好的东西。

正是由于它太美好了,

所以需要理性光芒的照耀。

高层次的善良不会让自己吃亏

春季,孕育着生命、焕发着希望的季节。

一个小孩蹲在鸡窝旁,

出神地看着一个又一个鸡蛋神奇地化作了小鸡。

其中一个却有些例外。

或许是小生命有些羸弱,

也或许是这个蛋壳有些坚硬。

从小孔里分明能看到小鸡渴望的眼神,

还能听到它焦急的叫声,

就是久久不见它破壳而出。

小孩生怕这个小生命会被永久禁锢在这个蛋壳当中。

他小心翼翼地捧起来,

慢慢地,一小块一小块地剥掉蛋壳。

但是,它却并未像其他见着第一缕阳光的鸡仔一样欢快而活跃,

而是瘫软在地。

虽然在接下来的几天里,

小孩子对这个他亲手迎接的小生命倍加呵护,

但是,它还是死了。

我们总是惊叹破茧成蝶的神奇与美丽,

但是这类美丽有个前提:

无论这个过程如何艰苦,

都必须是蚕蛹自己破茧。

任何人的恻隐之心,

都会扼杀这种美丽。

高层次的善良不会让自己吃亏

我们可以说帮小鸡出生的小孩尚且缺乏常识,

结果好心做了坏事。

然而,类似的事情,

却并没有由于智慧的增加而避免。

在远古的希腊土地上,

有一位英雄叫阿喀琉斯,

面貌与本事均可谓绝世,

被奉为战神。

阿喀琉斯的母亲是海神,

父亲却有凡人血统。

母亲为了让阿喀琉斯具有神一样的不老之躯,

在他刚出身的时候,

每天晚上用天火对其烤炼。

但是这一行为被阿喀琉斯的父亲撞见了,

他不忍心幼小的儿子承受这种痛苦。

母亲只好就此作罢。

结果,阿喀琉斯凡是被天火烤过的地方都成了刀枪不入的精钢不坏之身,

唯独剩下了脚踵。

后来,因为一个叫海伦的美女,

特洛伊战争爆发。

阿喀琉斯作为希腊联军的第一勇士,

多次以一己之力,

救希腊联军于危亡的边缘。

然而,在一次战役中,

阿喀琉斯被敌人射中了脚踵。

一代战神,就因为父亲的1念之仁,

断送了性命。

我们将这种仁慈称之为“妇人之仁”。

大概是由于慈母爱子心切,

容易失去理性的判断。

但是,真正的善良总是需要理性的。

说到善良,

很多人第一反应就是要“对他人好”,

乃至是牺牲自己,为他人好。

这恐怕是善良第一大误区。

山西有一对普通的农村夫妇,

男主人姓陈。

年近四十,自己生养有三个孩子。

一天,陈先生在路上捡到一个残疾女婴,

领回家喂养。

在接下来几年的时间里,

陈先生陆陆续续又捡回了几个被抛弃的孩子回家。

当地民政局听说陈家爱收养弃婴,

干脆将福利院中没人认养的孩子也送到了陈家。

26年的时间,陈家前后收养了4十个弃婴。

原本就不富裕的家庭,

为此承受了巨大的压力。

没饭吃,找左邻右舍去借,

久而久之,大部分人都躲着陈家,

不与之来往;

家里孩子太多,脏乱不堪,臭气熏天,

所有人都绕着走;

自己亲生的孩子也只好停学,

早早地接受社会的残酷检验。

为此,长子和父母闹矛盾,离家出走。

陈家人仁慈吗?绝对仁慈。

他们的业绩可歌、可泣、可敬、可佩,但是未必可取。

对于那些弃婴来讲,陈家人自然是善良的;

但对自己的亲生孩子来说,这未尝不是一种残暴!

况且,对于那些弃婴来讲,

这样的结局真的就是最好吗?未必。

“穷则独善其身,达则兼济天下。”

善良的第一层含义不是“利人”,

而是“利己”,自己足够好,

不给别人添麻烦,

这本身就是一种善良。

鼓吹毫不利己,专门利人的仁慈,

是违背人性的,也是违背常识的。

不是空想,就是虚伪。

照顾好自己的同时,

在能力范围以内,

再照顾他人,

就是仁慈的第二重含义。

超出能力范围的善良,是缺乏理性的,

或许主观是好的,但结局却未必不是坏。

就如山西陈氏夫妇,收养4十个弃婴,

完全超出了他们的能力之外。

不仅自己落得个众叛亲离,

乃至勾起了当地民政局的“惰政”。

有些善良,可能就是恶的温床。

充满理性的仁慈,

有时候甚至是冷酷无情的,

然而那可能才是真正的大善。

隋朝吏部侍郎薛道衡曾经游览钟山开善寺。

在寺庙大殿当中,

薛道衡问随行的小和尚:

“你能不能告诉我,为何金刚怒目圆睁,其他菩萨却低眉善目啊?”

小和尚回答说:

“金刚怒目,所以降服四魔;菩萨低眉,所以慈悲六道。”

一时恻隐,包庇恶人,看似小善,实则大恶;

惩办罪犯,看似冷酷,实则大善。

对于恐怖分子,普京说:

“谅解他们,是上帝的事情;

而我们的责任就是送他们去见上帝。”

正义得以伸张,恶魔得以正法,

就是最大的善。

不要让善良,成了助纣为虐,为虎作伥。

面对一个饥饿的人,有人给他一条鱼,

有人给他一根鱼竿,带他去河边,教会他钓鱼。

前者看似善良,却只能解决他一餐之饥;

后者看似缺乏柔情,

却能保他从此一生免于饥饿之苦。

这是智慧,也是理性光环下善良的魅力。

“大仁不仁,大善不惠”,

道家主张“上德不德,是以有德”、“上善若水”。

这是善的最高境界。

如阳光,如雨露,

自得其乐,同时施惠于人。

所以,理性光芒照耀下的善,

并不是一味对别人好,

而是可以简单分为三层含义。

第一层,利己,但不损人。

最基本的善良,就是做好自己的角色,

承担自己的责任,不给别人添麻烦。

做好自己,本身已是一种仁慈。

第二层,利人,但不以损己为代价。

力所能及之处,不要吝啬,

无论是财富,是时间,还是精力,

尽量与人方便。所谓助人为乐,

助人,自己也要快乐,

那才是善的题中之意。

损人利己,可谓恶,

但也不是说善就要损己利人。

这类对人性的考验,

本身就是一种缺乏理性的虚妄之想。

第三层,实现利人与利己的高度统一。

一心一意只努力做好自己,

从来不曾想过要施惠于人,

然而却能行善于无形之中。

如阳光普照大地,自己不失其乐,

他人也能得惠其中。

我们必须理智地认识到,

人生一切的付出,

最终的受益者都将是自己,

行善,也是如此。

这就是人性。

坦诚面对人性,

这本身就是最起码的理智。

明白这个道理,

既不用懊恼自己没有成为“救世主”,

会少些苦恼;也不用抱怨他人没有舍己为人,

会少些苛责。如此,

生活就会多一份澹然与从容。

将这个道理教给下一代,

他们的人生或许就能多点坦诚和阳光。

音频来自国馆主播伽蓝

图片来源网络,版权归原作者所有

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